zed Version =========================================================================
T46n1929_p0747a20║   
T46n1929_p0747a21║   
T46n1929_p0747a22║   四教義卷第八
T46n1929_p0747a23║   
T46n1929_p0747a24║   　　　　天台山修 禪寺智顗禪師撰
T46n1929_p0747a25║   第二 約通教辨位 。以 釋淨無垢稱義者。通
T46n1929_p0747a26║   教既詮因緣即空之 理。三乘同稟契理證道。
T46n1929_p0747a27║   必有淺深。故須判 位 。通教入 道亦具 四門。四
T46n1929_p0747a28║   門者。一 實門。二 不實門。三亦實亦不實門。四
T46n1929_p0747a29║   非實非不實門。此四門入 諸法實相。出智度
T46n1929_p0747b01║   論。中論雖不作門名。四句既能通行人入 第
T46n1929_p0747b02║   一 義。今立門名觀其義意。謂於理無失。至
T46n1929_p0747b03║   下辨體當略釋。今判 三乘同入 第一 義。智斷
T46n1929_p0747b04║   之 階級。此通教具 有四門入 道。而經論多用
T46n1929_p0747b05║   空門。若論逗機化物隨緣而說四門。豈可偏
T46n1929_p0747b06║   用經論義。便 事 須如此。是故今約通教明三
T46n1929_p0747b07║   乘位 。正就空門以 辨也。就此即為五 意。一 略
T46n1929_p0747b08║   明半滿辨位 有同不同。二 明約通教開三
T46n1929_p0747b09║   乘。三正辨通教三乘次位 。四料簡。五 正約
T46n1929_p0747b10║   位 釋淨無垢稱義。第一 略明半滿辨位 有
T46n1929_p0747b11║   同不同者。若三藏半字教門。明位 大同小異。
T46n1929_p0747b12║   如毘曇成實釋三藏教。辨賢聖位 雖復小異。
T46n1929_p0747b13║   而大意是同。不足疑也。若摩訶衍滿字教門
T46n1929_p0747b14║   通論。只是一 摩訶衍教。若細尋義理。即有
T46n1929_p0747b15║   三教明位 高下不同。其不達大乘方便 實可
T46n1929_p0747b16║   疑也。故大品經云 。有菩薩從初 發心。即與
T46n1929_p0747b17║   薩婆若相應。此恐約通教明入 位 。亦是法華
T46n1929_p0747b18║   經小樹增長之 譬也。又大品經云 。有菩薩從
T46n1929_p0747b19║   初 發心。即遊戲神通。淨佛國土成就眾生。此
T46n1929_p0747b20║   恐約別 教以 明入 位 。即是法華經所明大樹
T46n1929_p0747b21║   增長之 譬。又大品經云 。有菩薩從初 發即
T46n1929_p0747b22║   坐道場度眾生。當知是菩薩為如佛。此恐約
T46n1929_p0747b23║   圓教初 入 位 。亦是法華經明一 地所生之
T46n1929_p0747b24║   譬也。故大智度論釋燈炷品云 。有人言。從
T46n1929_p0747b25║   乾慧地為初 焰。佛地為後焰。有人言。歡喜
T46n1929_p0747b26║   地為初 焰。佛地為後焰。有人言。初 發心為
T46n1929_p0747b27║   初 焰。佛地為後焰。如此解釋不同者。恐此
T46n1929_p0747b28║   是諸大乘論師釋滿字教門。三教明位 不同。
T46n1929_p0747b29║   各取此意已釋初 焰後焰。問曰。何 意三藏
T46n1929_p0747c01║   教明位 多同。摩訶衍教。開為三教。判 位 不
T46n1929_p0747c02║   同耶。答曰。半字教門止明界內。一 世 斷結
T46n1929_p0747c03║   使入 涅槃。小乘狹劣 明事 淺近。不可動 逾。
T46n1929_p0747c04║   若是滿字教門廣大深遠。備 明界內外行位
T46n1929_p0747c05║   法門權實無方。說諸菩薩行類相貌位 次不
T46n1929_p0747c06║   同無罣礙也。故涅槃經云 。譬如隘道不容二
T46n1929_p0747c07║   人並 行。解脫不爾。多所容受。即真解脫。真
T46n1929_p0747c08║   解脫內權實行位 何 所不容。故龍樹菩薩作
T46n1929_p0747c09║   大智度論。種種因緣破迦旃延。引毘婆沙
T46n1929_p0747c10║   釋三藏義。明菩薩義。正是欲申摩訶衍教。不
T46n1929_p0747c11║   可思議行類階級隨緣不同。第二 略明約通
T46n1929_p0747c12║   教開三乘者。此通教約因緣即空之 理。分三
T46n1929_p0747c13║   乘也。三人同稟通教。見第一 義諦。同斷三
T46n1929_p0747c14║   界見思得一 切智。同求有餘無餘二 種涅槃。
T46n1929_p0747c15║   此義既同。故約通教義以 辨位 也。而分為三
T46n1929_p0747c16║   乘者。聲聞總想體法入 空。智慧力 弱但 斷
T46n1929_p0747c17║   正使。根性不同。亦有二 種解脫。如前 三藏
T46n1929_p0747c18║   教中分別 。緣覺福德利 根。能少分別 。別 想
T46n1929_p0747c19║   體法入 空。生無佛世 不因聞法。時至道熟自
T46n1929_p0747c20║   然曉悟。見第一 義斷三界結盡侵 除習氣。是
T46n1929_p0747c21║   名辟支佛乘。根性不同亦有二 種。一 者小辟
T46n1929_p0747c22║   支迦羅。二 大辟支迦羅。已如前 說。若菩薩
T46n1929_p0747c23║   具 修 總想別 想智慧。體因緣即空。起大悲誓
T46n1929_p0747c24║   願。以 修 諸行見第一 義。斷界內煩惱。用誓
T46n1929_p0747c25║   願扶習還生三界。用道種智遊戲神通。淨佛
T46n1929_p0747c26║   國土成就眾生。三乘善根淳熟即坐道場。用
T46n1929_p0747c27║   一 念相應智慧。斷煩惱習盡。得一 切種智。
T46n1929_p0747c28║   名之 為佛。轉生滅無生滅二 種法輪。化三乘
T46n1929_p0747c29║   眾生入 無餘涅槃。是為大乘。故大品經云 。
T46n1929_p0748a01║   三乘之 人同用以 第一 義諦無言說道斷煩
T46n1929_p0748a02║   惱。但 是人煩惱習盡不盡為異。又中論云 。
T46n1929_p0748a03║   諸佛以 甘露味教化眾生。諸法實相是真甘
T46n1929_p0748a04║   露味也。佛說實相分為三種。若得諸法實相
T46n1929_p0748a05║   滅諸煩惱。名聲聞乘。若生大悲發無上意。名
T46n1929_p0748a06║   為大乘。若佛滅度後。時世 無佛因遠離生智。
T46n1929_p0748a07║   名辟支佛乘。問曰。若爾與前 三藏教明三乘
T46n1929_p0748a08║   何 異。答曰。前 已處處說見第一 義不殊。但
T46n1929_p0748a09║   教門有拙度巧度之 別 。觀門則 有折體見真
T46n1929_p0748a10║   之 殊。彼明菩薩從初 發心乃至補處。未言斷
T46n1929_p0748a11║   結使。此明菩薩從初 發心即斷結使。乃至補
T46n1929_p0748a12║   處正使久 盡殘習微薄。此為大異。復次三藏
T46n1929_p0748a13║   教。約生滅四諦十二 因緣六 波羅蜜三法分三
T46n1929_p0748a14║   乘。今明通教則 不如此。三乘同觀無生四諦。
T46n1929_p0748a15║   見第一 義。而分三乘之 別 者。事 如前 解。三
T46n1929_p0748a16║   乘同體假入 空。觀十二 因緣見第一 義。而分
T46n1929_p0748a17║   三乘之 別 者。事 如前 釋。三乘同觀六 波羅蜜。
T46n1929_p0748a18║   見第一 義。而分別 三乘之 別 者。如前 分別 。如
T46n1929_p0748a19║   此豈同三藏教之 三乘也。問曰。菩薩可修 六
T46n1929_p0748a20║   度。二 乘何 得亦同修 六 度耶。答曰。涅槃經
T46n1929_p0748a21║   云 。福德莊嚴有為有漏無漏。是聲聞法。何
T46n1929_p0748a22║   處有慳貪聲聞。破戒瞋恚放逸散亂 愚癡羅
T46n1929_p0748a23║   漢辟支佛也。但 二 乘之 人。不能遍行其事 成
T46n1929_p0748a24║   就眾生。何 曾不同修 六 度第一 義諦無言說
T46n1929_p0748a25║   道。而能斷結也。問曰。上引中論所明。即
T46n1929_p0748a26║   應是大乘聲聞緣覺也。答曰。不然。此雖通從
T46n1929_p0748a27║   大乘門入 。而二 乘取涅槃證即身滅度。故中
T46n1929_p0748a28║   論簡別 。得諸法實相滅諸煩惱。名聲聞乘。若
T46n1929_p0748a29║   生大悲發無上意。名為大乘。若佛不出世 。辟
T46n1929_p0748b01║   支佛人因遠離生智。此二 既無大悲。何 得名
T46n1929_p0748b02║   為大乘聲聞緣覺耶。故法華經云 。身子自歎
T46n1929_p0748b03║   云 。我等同入 法性。云 何 如來以 小乘法而見
T46n1929_p0748b04║   濟度。然是我咎非世 尊咎也。此即自述
T46n1929_p0748b05║   得法性實相。非是大乘聲聞。若如迦葉領
T46n1929_p0748b06║   解。聞法華開權顯實云 。我等今日真是聲
T46n1929_p0748b07║   聞。以 佛道聲令一 切聞也。故不得言見諸法
T46n1929_p0748b08║   實相。即是大乘聲聞辟支佛也。第三正明通
T46n1929_p0748b09║   教三乘位 者。即為二 意。一 明三乘共行十
T46n1929_p0748b10║   地。二 簡名別 義通。一 明三乘共行十地位 者。
T46n1929_p0748b11║   即為二 意。一 標名。二 解釋。一 標名者。一 乾慧
T46n1929_p0748b12║   地。二 性地。三八 人地。四見地。五 薄地。六 離
T46n1929_p0748b13║   欲地。七已辨地。八 辟支佛地。九菩薩地。十
T46n1929_p0748b14║   佛地。故大品經云 。菩薩從初 乾慧地至菩薩
T46n1929_p0748b15║   地。皆行皆學而不取證。佛地亦學亦證。故言
T46n1929_p0748b16║   三乘通位 也。二 解釋者。釋乾慧地。三乘初
T46n1929_p0748b17║   心通名乾慧地者。乾慧地即是三賢之 位
T46n1929_p0748b18║   也。一 五 停 心。二 別 想念處。三總想念處。一
T46n1929_p0748b19║   五 停 心者。就此為三意。一 分別 拙巧不同。二
T46n1929_p0748b20║   正明五 停 心之 位 。三簡真偽。一 分別 拙巧
T46n1929_p0748b21║   不同者。三藏所明初 賢。與通教不同。彼約
T46n1929_p0748b22║   信 解生滅四諦修 五 停 心。今約無生四諦信
T46n1929_p0748b23║   解修 五 停 心。二 種信 解既拙巧不同故。入 停
T46n1929_p0748b24║   心之 位 。目足不同也。二 正明五 停 心位 。所言
T46n1929_p0748b25║   賢者。本是隣聖之 義。亦是直善之 名。今言直
T46n1929_p0748b26║   善即為二 意。一 釋直義。二 釋善義。一 釋直
T46n1929_p0748b27║   義者。信 解直正異於外人邪僻 。又不同拙度
T46n1929_p0748b28║   之 曲。離此二 邊名之 為直。所以 然者。三乘之
T46n1929_p0748b29║   人同聞無生四諦。信 解分明故得然也。信 無
T46n1929_p0748c01║   生苦諦者。信 五 陰十二 入 十八 界不生。皆如
T46n1929_p0748c02║   幻化如夢響水月鏡像 。畢竟空無所有。是則
T46n1929_p0748c03║   解苦無苦。苦雖無苦。若不知無苦。則 為苦所
T46n1929_p0748c04║   苦。名曰愚夫。若知無苦此則 無苦。而有真諦
T46n1929_p0748c05║   信 無生。集諦者了 一 切煩惱業行。皆如夢
T46n1929_p0748c06║   幻響化水月鏡像 。畢竟空無所有。無有和
T46n1929_p0748c07║   合相。若不知無所有。則 有結業流轉。故知
T46n1929_p0748c08║   無所有是則 解集無集。是故無集而有真諦
T46n1929_p0748c09║   信 無生。滅諦者。知一 切生滅之 法皆不可得。
T46n1929_p0748c10║   設使有法過於涅槃。亦如夢幻響化水月鏡
T46n1929_p0748c11║   像 。本自不生今亦無滅。若不知不生不滅。則
T46n1929_p0748c12║   生滅終不自滅。若知不生不滅。則 生滅自然
T46n1929_p0748c13║   而滅。是則 有滅而有真諦也。信 無生道諦
T46n1929_p0748c14║   者。信 一 切至涅槃道。皆如夢幻響化水月鏡
T46n1929_p0748c15║   像 。無有二 相。是則 不見通與不通。若見有二
T46n1929_p0748c16║   相有通不通。則 無明壅塞。若知不二 之 相。
T46n1929_p0748c17║   不見通與不通。則 任運虛通入 第一 義。是則
T46n1929_p0748c18║   知道有道而有真諦也。若三乘之 人。初 入
T46n1929_p0748c19║   佛法信 解此悟分明。名正直心。但 菩薩因此
T46n1929_p0748c20║   無生四諦。起慈悲誓願故名摩訶薩也。問曰。
T46n1929_p0748c21║   若知諸法皆無所有。是則 不見真與不真。何
T46n1929_p0748c22║   須結無生四真之 名。答曰。此皆約思益經
T46n1929_p0748c23║   涅槃經制 義。非凡情自立。得意忘言。無生
T46n1929_p0748c24║   四真之 名何 足疑礙。二 釋善義者。即是五 停
T46n1929_p0748c25║   心之 善法也。此之 五 法能發諸禪。禪名棄惡。
T46n1929_p0748c26║   亦名功 德叢林。止行二 善無過於禪。禪因五
T46n1929_p0748c27║   法。此之 五 法內善之 本也。行人初 心信 解雖
T46n1929_p0748c28║   直。但 以 五 種不善。隨其重者常心馳散。不
T46n1929_p0748c29║   得暫停 。如風中燈。照物豈了 。欲知因緣即
T46n1929_p0749a01║   真。必須一 心禪寂。如水澄清珠相自現。是故
T46n1929_p0749a02║   覺觀多者。教令修 數息。因數息故心不動
T46n1929_p0749a03║   散。得欲界定住 未到 地。能發初 禪乃至四禪
T46n1929_p0749a04║   四無色定。如明鏡不動 。淨水無波。目足備
T46n1929_p0749a05║   故入 清涼池。是名直善。直善之 人能發無漏。
T46n1929_p0749a06║   故說隣聖曰賢也。是以 大品經云 。阿那般
T46n1929_p0749a07║   那即是菩薩摩訶衍。以 不可得故。此約初 停
T46n1929_p0749a08║   心。明賢人乾慧地之 位 。不淨觀對破貪欲明
T46n1929_p0749a09║   停 心。入 初 賢乾慧之 位 亦如是。故大品經云 。
T46n1929_p0749a10║   不淨觀即是菩薩摩訶衍。以 不可得故。慈
T46n1929_p0749a11║   心界方便 因緣明停 心。入 初 賢乾慧之 位 亦
T46n1929_p0749a12║   如是。三簡真偽者。問曰。三乘初 心。信 解無生
T46n1929_p0749a13║   四諦有真偽不。答曰。迦羅迦菓鎮頭迦菓偽
T46n1929_p0749a14║   多真少。末世 學三乘之 人。雖知無生四諦。
T46n1929_p0749a15║   不識正因緣義。即是迦羅迦菓。若無道心貪
T46n1929_p0749a16║   著名利 。即是迦羅迦菓。不知善巧修 習止觀。
T46n1929_p0749a17║   即是迦羅迦菓。破法不遍。即是迦羅迦菓。不
T46n1929_p0749a18║   知通塞。即是迦羅菓。不知道品調適進極
T46n1929_p0749a19║   修 習。即是迦羅迦菓。不知對治助 開三解脫
T46n1929_p0749a20║   門。即是迦羅迦菓。不知位 次生增上慢。即
T46n1929_p0749a21║   是迦羅迦菓。不能安忍內外強軟兩賊。即是
T46n1929_p0749a22║   迦羅迦菓。是則 迦羅迦菓乃有九分。如女人
T46n1929_p0749a23║   不別 將還家食眷屬皆死。若能了 知畢竟無
T46n1929_p0749a24║   所有。而精解此之 得失。發諸順道法門而不
T46n1929_p0749a25║   愛著。即是鎮頭迦菓。纔有一 分也。故中論
T46n1929_p0749a26║   云 。佛去世 後人根轉鈍。聞大乘法中說畢竟
T46n1929_p0749a27║   空。不知何 因緣故空。即是生見疑。若都畢
T46n1929_p0749a28║   竟空。云 何 分別 有罪福報應等。如是則 無世
T46n1929_p0749a29║   諦第一 義諦。取此空相而生貪著。於畢竟空
T46n1929_p0749b01║   中生種種過。龍樹菩薩造論意在此也。智度
T46n1929_p0749b02║   論云 。第三邪見破因緣果報。亦破一 切法與
T46n1929_p0749b03║   觀真空何 異。龍樹論主 八 番復次簡別 真偽
T46n1929_p0749b04║   具 出(云 云 )。問曰。五 停 心善法有真偽不。答曰。
T46n1929_p0749b05║   一 家次第禪門明發禪覺支。若過若不及有
T46n1929_p0749b06║   二 十種。壞禪邪覺。即是迦羅迦菓。十種成
T46n1929_p0749b07║   禪善覺。即是鎮頭迦菓也。問曰。信 解無生四
T46n1929_p0749b08║   諦。智慧辨才即是波若。何 須數息五 停 心
T46n1929_p0749b09║   觀耶。答曰。大智論云 。空無相無作。雖是智
T46n1929_p0749b10║   慧。若無定心即是顛智慧狂智慧。豈可說顛
T46n1929_p0749b11║   狂之 人。是初 賢乾慧地。二 明別 想四念處
T46n1929_p0749b12║   乾慧地位 者。三乘之 人住 靜定心。修 三種念
T46n1929_p0749b13║   處事 相。略如前 三藏教分別 。但 此通教所明
T46n1929_p0749b14║   性念處。但 觀五 陰即空。法性之 智慧。名為性
T46n1929_p0749b15║   念處。是以 大品經云 。即色是空非色滅空。
T46n1929_p0749b16║   色性自空空即是色。離空無色離色無空。受
T46n1929_p0749b17║   相行識亦復如是。若觀此屬愛屬見。身邊二
T46n1929_p0749b18║   見四見十四見。及一 切諸色皆不淨。虛妄不
T46n1929_p0749b19║   實本自不生(破色四邊見生。有四十八 番乃至九十六 番。類前 體假入 空觀可知之 )
T46n1929_p0749b20║   不生即是空。空即法性。法性非垢非淨。即破
T46n1929_p0749b21║   垢淨二 倒。是真不淨義。名身念處。若觀屬
T46n1929_p0749b22║   愛屬見一 切諸受皆苦。虛妄不實本自不生
T46n1929_p0749b23║   (破愛四邊見生。有四十八 番乃至九十六 番。類前 可知)不生即空。空即法
T46n1929_p0749b24║   性。法性非苦非樂。破苦樂倒。是真苦義。名受
T46n1929_p0749b25║   念處。若觀屬愛屬見。一 切心皆無常。虛妄
T46n1929_p0749b26║   不實本自不生(破心四邊見生。有四十八 番乃至九十六 。類前 可知)不
T46n1929_p0749b27║   生即空。空即法性。法性非常非無常。即破
T46n1929_p0749b28║   常無常倒。是真無常義名心念處。若觀屬愛
T46n1929_p0749b29║   屬見。一 切想行二 陰皆無我。虛妄不實本自
T46n1929_p0749c01║   不生(破想行四邊見生。有四十八 番乃至九十六 番。類前 可知)不生故即
T46n1929_p0749c02║   空。空即法性。法性非我非無我。即破我無我
T46n1929_p0749c03║   倒。是真無我義名法念處也。三乘之 人。觀五
T46n1929_p0749c04║   陰第一 義諦修 四念處時。四念處中四種精
T46n1929_p0749c05║   進名正勤 。四種禪定名如意足。信 等五 種
T46n1929_p0749c06║   善生名之 為根。善根增長遮諸煩惱。名之 為
T46n1929_p0749c07║   力 。分別 道用名為七覺。安穩道中行名八 正
T46n1929_p0749c08║   道。此性四念處。對(破身邊二 見四見生。結成四十八 番乃至九十六 番。明
T46n1929_p0749c09║   無生四念處。意甚難解。自非徹思終不可知之 )若修 共念處事 相如前 。
T46n1929_p0749c10║   但 以 膖相脹相爛相壞相。背捨勝處皆如夢
T46n1929_p0749c11║   幻。畢竟不可得為異也。若修 緣念處分別
T46n1929_p0749c12║   名義如前 。但 知名字性離即解脫相無句義。
T46n1929_p0749c13║   是菩薩句義。如是通達一 切名義。即是緣念
T46n1929_p0749c14║   處。三乘人修 此三種念處。皆以 正勤 如意足
T46n1929_p0749c15║   根力 覺道善巧調適。觀五 陰一 切諸法。不取
T46n1929_p0749c16║   不捨能伏一 切屬愛屬見八 十八 使三界二 十
T46n1929_p0749c17║   五 有一 切結集。故言善滅諸戲論也。略說三
T46n1929_p0749c18║   乘通觀別 想四念處住 乾慧地。但 菩薩雖知
T46n1929_p0749c19║   五 陰畢竟空寂。而大悲誓願不捨眾生。以 無
T46n1929_p0749c20║   所得調伏諸根修 行六 度。即是摩訶衍。故大
T46n1929_p0749c21║   品經云 。四念處是菩薩摩訶衍。以 不可得故。
T46n1929_p0749c22║   問曰。通教性念處。理既是通破八 倒。何 須
T46n1929_p0749c23║   別 對。答曰。三藏教別 想四念處。既別 破四倒。
T46n1929_p0749c24║   明乾慧地。今乾慧位 。既是齊對其別 破拙。
T46n1929_p0749c25║   但 破四倒。今明別 破之 巧。故還用別 以 破八
T46n1929_p0749c26║   倒也。三明總想四念處乾慧地位 者。總想三
T46n1929_p0749c27║   種四念處。如前 三藏教分別 。但 以 如幻如化
T46n1929_p0749c28║   體法即空為異耳。是為無生總想四念處。住
T46n1929_p0749c29║   是總想念處中。若修 身念處。即觀五 陰十二
T46n1929_p0750a01║   入 十八 界一 切諸法。總破八 倒。是名身念處。
T46n1929_p0750a02║   受心法念處亦如是。住 是總想四念處。修 正
T46n1929_p0750a03║   勤 如意足根力 覺道。雖未發煗法相似 無漏
T46n1929_p0750a04║   法水。而總想觀五 陰智慧深利 。勝別 想四念
T46n1929_p0750a05║   處。是則 名總想四念處乾慧地外凡之 位 也。
T46n1929_p0750a06║   問曰。三乘人通觀第一 義諦。同破八 倒應同
T46n1929_p0750a07║   見佛性。何 故通教人入 二 涅槃也。答曰。破
T46n1929_p0750a08║   八 倒有四種意。一 破八 倒不結枯榮。是則 通
T46n1929_p0750a09║   別 圓不定。二 破八 倒結成四枯定成通教。三
T46n1929_p0750a10║   破八 倒結成四榮定成別 教。四破八 倒結
T46n1929_p0750a11║   成榮枯。即是圓教。今明破八 倒。用淨名訶
T46n1929_p0750a12║   迦旃延破三藏五 義。說摩訶衍五 義。即結
T46n1929_p0750a13║   成四枯。故二 百比丘心得解脫。正屬通教意
T46n1929_p0750a14║   也。二 明性地者。若因總想念處成三十七
T46n1929_p0750a15║   品。初 發善有漏五 陰名煗法。煗法義如前
T46n1929_p0750a16║   說。增進初 中後心入 頂法忍法。乃至世 第一
T46n1929_p0750a17║   法義。名為性地內凡。性地之 義。皆如前 說。
T46n1929_p0750a18║   但 以 從乾慧地習無生方便 異故。所說性地
T46n1929_p0750a19║   初 中後心解慧善巧亦有殊別 。拙巧雖復不
T46n1929_p0750a20║   同。而俱 伏界內見諦之 惑也。三明八 人地者。
T46n1929_p0750a21║   即是三乘信 行法行二 人。體見假以 發真斷
T46n1929_p0750a22║   見諦惑。在無間三昧。即八 人之 位 也。四見地
T46n1929_p0750a23║   者。即是三乘同見第一 義無生四諦之 理。同
T46n1929_p0750a24║   斷見惑八 十八 使盡。問曰。上明體法入 空。
T46n1929_p0750a25║   後破屬愛屬見。今何 故見惑前 盡。屬愛在
T46n1929_p0750a26║   後方斷。答曰。見新愛舊。體假入 空雖復俱
T46n1929_p0750a27║   破。見則 易盡愛則 難除。譬如斷藕若手折斷
T46n1929_p0750a28║   藕斷絲連。若用刀 斷藕絲俱 絕。次第證果之
T46n1929_p0750a29║   人。見惑雖盡思惑猶在。超越證之 人則 見
T46n1929_p0750b01║   思俱 斷也。五 薄地者。體愛假即真發六 品無
T46n1929_p0750b02║   礙。斷欲界六 品證第六 解脫。欲界煩惱薄也。
T46n1929_p0750b03║   六 離欲地者。即是三乘之 人。體愛假即真斷
T46n1929_p0750b04║   欲界五 下分結盡。離欲界煩惱也。七已辨
T46n1929_p0750b05║   地者。即是三乘之 人。體色無色愛即真。發
T46n1929_p0750b06║   真無漏斷五 下分結七十二 品盡也。斷三界
T46n1929_p0750b07║   事 惑究竟故。言已辨地也。八 辟支佛地者。
T46n1929_p0750b08║   緣覺菩薩發真無漏功 德力 大。故能侵 除
T46n1929_p0750b09║   習也。九菩薩地者。從空入 假道觀雙流。深觀
T46n1929_p0750b10║   二 諦進斷習氣。色等無明得成界外法眼道
T46n1929_p0750b11║   種智。遊戲神通淨佛國土。成就眾生。覺佛
T46n1929_p0750b12║   十力 四無所畏十八 不共法大慈大悲斷習氣
T46n1929_p0750b13║   將盡也。十佛地者。大功 德力 資智慧。一 念
T46n1929_p0750b14║   相應慧觀真諦。習氣究竟盡也。故智度論
T46n1929_p0750b15║   云 。聲聞智慧力 弱。如小火燒木。雖燃猶有
T46n1929_p0750b16║   炭在。緣覺智慧力 勝。如大火燒木。木燃炭
T46n1929_p0750b17║   盡餘有灰在。諸佛智慧力 大如劫 燒火。大
T46n1929_p0750b18║   灰炭俱 盡。亦如兔 馬象三獸渡河之 喻也。
T46n1929_p0750b19║   問曰。菩薩佛地名異。二 乘何 得言通也。答
T46n1929_p0750b20║   曰。名雖有異同是無學應供 。得二 涅槃。共歸
T46n1929_p0750b21║   灰斷。證果是一 名義不殊。是則 名義究竟俱
T46n1929_p0750b22║   同也。二 簡名別 義通者。即為二 意。一 約前 三
T46n1929_p0750b23║   乘共十地。菩薩別 立三忍名。二 明用別 教名
T46n1929_p0750b24║   名別 義通。一 明用通教位 立別 位 。名別 而義
T46n1929_p0750b25║   通者。義通以 如前 說。今言名別 者。別 為菩
T46n1929_p0750b26║   薩。立伏忍柔順忍無生忍之 名也。所以 者何 。
T46n1929_p0750b27║   乾慧地三乘同伏見惑。而菩薩更加 伏忍之
T46n1929_p0750b28║   名者。菩薩信 因緣即空。而於無生四諦降伏
T46n1929_p0750b29║   其心。起四弘誓願。雖知眾生如虛空。而發
T46n1929_p0750c01║   心度一 切眾生。是菩薩欲度眾生如度虛空。
T46n1929_p0750c02║   故金剛 般若經云 。菩薩應如是降伏其心。所
T46n1929_p0750c03║   謂滅度無量無邊眾生。實無眾生得滅度者。
T46n1929_p0750c04║   次明三誓願降伏其心亦如是。故在乾慧
T46n1929_p0750c05║   地修 停 心時。別 名為伏忍異二 乘也。別 想
T46n1929_p0750c06║   總想念處。皆名伏忍亦如是。復次三乘之 人。
T46n1929_p0750c07║   同發善有漏五 陰。生相似 解皆能柔伏見惑。
T46n1929_p0750c08║   順第一 義諦理。而菩薩獨受柔順忍名者。菩
T46n1929_p0750c09║   薩非但 伏結順理。又能為一 切眾生。伏心遍
T46n1929_p0750c10║   行六 度。一 切事 中福德智慧皆令究竟。如三
T46n1929_p0750c11║   藏教門。三阿僧 祇修 六 度。乃至不惜身命至
T46n1929_p0750c12║   中忍滿。今此菩薩亦如是。以 空無想無願。調
T46n1929_p0750c13║   伏諸根。欲為眾生滿足六 度。故名順忍也。
T46n1929_p0750c14║   復次三乘之 人。同發真無漏。若智若斷同
T46n1929_p0750c15║   名無生。而菩薩獨受無生法忍名者。以 其見
T46n1929_p0750c16║   第一 義諦。雖斷結使而不生取證之 心。故別
T46n1929_p0750c17║   受無生法忍之 名。所以 者何 。若生取證心即
T46n1929_p0750c18║   墮二 乘地。不得入 菩薩第九地。復次三乘同
T46n1929_p0750c19║   得神通。而二 乘不能用神通。成就眾生淨佛
T46n1929_p0750c20║   國土。故不名得受遊戲之 名。菩薩能爾。故
T46n1929_p0750c21║   名菩薩受遊戲神通之 名。阿那含雖斷五 下
T46n1929_p0750c22║   分結。而不能捨深禪定來生欲界。和光 利 物
T46n1929_p0750c23║   而不同塵。菩薩能如是。故別 說為離欲清淨
T46n1929_p0750c24║   也。問曰。通教三乘同觀二 諦。約位 云 何 分別 。
T46n1929_p0750c25║   答曰。二 乘雖觀二 諦。一 向體假入 空用真斷
T46n1929_p0750c26║   結。至無學果。菩薩亦觀二 諦。始從乾慧終
T46n1929_p0750c27║   至見地。多用從假入 空觀。得一 切智慧眼多
T46n1929_p0750c28║   用真也。從薄地學遊戲神通。多修 從空入 假
T46n1929_p0750c29║   觀。得道種智法眼多用俗 也。從辟支佛地。學
T46n1929_p0751a01║   二 觀淳熟雙照二 諦。入 菩薩地。自然流入 薩
T46n1929_p0751a02║   婆若海。是則 無功 用心。修 種智佛眼。佛地圓
T46n1929_p0751a03║   明成一 切種智。佛眼圓照二 諦究竟也。故大
T46n1929_p0751a04║   智度論云 。聲聞法中名乾慧地。於菩薩即
T46n1929_p0751a05║   是伏忍。聲聞法中名性地。於菩薩法中名柔
T46n1929_p0751a06║   順忍。聲聞法中名八 人地。於菩薩法中名
T46n1929_p0751a07║   無生法忍。聲聞法中名為見地。於菩薩
T46n1929_p0751a08║   法中是無生法忍果。聲聞法中名為薄地。
T46n1929_p0751a09║   於菩薩法中名為遊戲五 神通。聲聞法中
T46n1929_p0751a10║   名離欲地。於菩薩法名為離欲清淨阿羅漢
T46n1929_p0751a11║   地。於聲聞法即是佛地。三藏佛三十四心發
T46n1929_p0751a12║   真斷三界結盡。與羅漢齊也。大品經云 。阿
T46n1929_p0751a13║   羅漢若智若斷。是菩薩無生法忍。辟支佛
T46n1929_p0751a14║   地。大品經云 。辟支佛若智若斷。是菩薩無生
T46n1929_p0751a15║   法忍。即對菩薩八 地侵 除習氣。九地過辟
T46n1929_p0751a16║   支佛地入 菩薩位 。菩薩位 者九地十地。是則
T46n1929_p0751a17║   十地菩薩當知如佛齊。此習氣未盡。過菩薩
T46n1929_p0751a18║   地則 入 佛地。用誓願扶習氣。生閻浮提八 相
T46n1929_p0751a19║   成道。五 相如前 料簡。大小乘同異。如大智
T46n1929_p0751a20║   論分別 。六 成道相者。菩提樹下得一 念相應
T46n1929_p0751a21║   慧。與無生四諦理相應。斷一 切煩惱習盡。具
T46n1929_p0751a22║   足大慈大悲十力 四無所畏十八 不共法四無
T46n1929_p0751a23║   礙智。一 切功 德智慧。名之 為佛。七轉法輪
T46n1929_p0751a24║   相者。權智開三藏生滅四諦法輪。實智說摩
T46n1929_p0751a25║   訶衍無生四諦法輪。通三乘人也。八 入 涅槃
T46n1929_p0751a26║   相者。雙樹入 無餘涅槃。如薪盡火滅。留舍
T46n1929_p0751a27║   利 為一 切天人之 福田也。是名通教大乘八
T46n1929_p0751a28║   相成道。是則 三乘之 人。同見真諦之 理。同得
T46n1929_p0751a29║   二 種涅槃。但 大乘有八 相成道之 異。是為通
T46n1929_p0751b01║   教大乘。別 為菩薩立名位 也。二 明用別 教位
T46n1929_p0751b02║   名。名別 而義通者。即是三乘同觀第一 義諦
T46n1929_p0751b03║   之 理。取別 教之 名。辨菩薩位 也。就此即為
T46n1929_p0751b04║   二 意。一 正約名別 義通辨位 。二 料簡。一 正
T46n1929_p0751b05║   約名別 義通辨位 者。名別 者即是十信 三十
T46n1929_p0751b06║   心十地之 名也。鐵輪位 即是乾慧地伏忍。三
T46n1929_p0751b07║   十心即是性地柔順忍。八 人地見地。即是初
T46n1929_p0751b08║   歡喜地。得無生忍故。大品經云 。須陀洹若
T46n1929_p0751b09║   智若斷。皆是菩薩無生法忍。薄地向果。向
T46n1929_p0751b10║   即離垢地果即明地。故大品經云 。阿那含
T46n1929_p0751b11║   若智若斷。是菩薩無生法忍。阿那含向果。
T46n1929_p0751b12║   向即炎地果即是難勝地。故大品經云 。阿那
T46n1929_p0751b13║   含智斷是菩薩無生法忍。羅漢地向果。向是
T46n1929_p0751b14║   現前 地果是遠行地。故大品經云 。阿羅漢智
T46n1929_p0751b15║   斷是菩薩無生法忍。辟支佛地。即是第八 不
T46n1929_p0751b16║   動 地。侵 除習氣也。故大品經云 。辟支佛智斷
T46n1929_p0751b17║   是菩薩無生法忍。菩薩即第九善慧地。第
T46n1929_p0751b18║   十法雲地。當知如佛。佛地如前 說。坐道場
T46n1929_p0751b19║   時一 念相應慧。斷二 障習氣盡。所謂煩惱障
T46n1929_p0751b20║   法障之 習氣也。化一 切有緣眾生竟。入 無餘
T46n1929_p0751b21║   涅槃。如薪盡火滅。八 相成道如前 說。是則
T46n1929_p0751b22║   用別 教名辨位 。名異而義同。猶屬通教之 位
T46n1929_p0751b23║   也。第四料簡者。問曰。從初 地至七地對四
T46n1929_p0751b24║   果出何 經論耶。答曰。經論非不對當。但 高下
T46n1929_p0751b25║   不同。末代 法師對當亦多殊異。所以 然者。或
T46n1929_p0751b26║   云 。見地止對初 地。此如今所用。或取三地
T46n1929_p0751b27║   併對見地。仁王經明四地併對見地。此則 難
T46n1929_p0751b28║   可定依。但 通教見地。本是無間之 道。不出觀
T46n1929_p0751b29║   證須陀洹。豈得從初 地斷見乃至三地或云
T46n1929_p0751c01║   四地也。若斷別 惑不共二 乘。如此明義。或
T46n1929_p0751c02║   當有之 。又或言六 地斷結羅漢齊。或言。七
T46n1929_p0751c03║   地名阿羅漢。此難定執。前 後兩果經論對既
T46n1929_p0751c04║   不定。其間二 果以 意可知。既不可定依。今
T46n1929_p0751c05║   用義推作比對位 。雖一 往少便 終不可定
T46n1929_p0751c06║   執也。第五 約通教明位 釋淨無垢稱義者。大
T46n1929_p0751c07║   士位 在補處真諦之 理性自晈然。名之 為淨。
T46n1929_p0751c08║   界內二 障正惑已盡習氣微薄。故名無垢。智
T46n1929_p0751c09║   慧內與真諦相應。外能稱三乘根性神通說
T46n1929_p0751c10║   法。故云 稱也。是則 略辨通教大士受淨無垢
T46n1929_p0751c11║   稱之 名。所以 須示現此菩薩之 像 者。用此形
T46n1929_p0751c12║   聲。託疾為國王長者。說如夢幻之 法。勸 求菩
T46n1929_p0751c13║   提。又破三藏教三乘對守拙度之 迷僻 也。若
T46n1929_p0751c14║   尋什師生肇注維摩。同用此意。陳梁諸法師
T46n1929_p0751c15║   講此經文。判 菩薩位 歷意高下雖少少不同。
T46n1929_p0751c16║   今家往望皆併是用通教意釋此經耳。
T46n1929_p0751c17║   四教義卷第八